AGAMA Islam merupakan agama yang menyenangkan. Ibadah qurban merupakan wujud bahwa agama Islam memang menyenangkan. Warga khususnya anak-anak berbondong-bondong akan melihat hewan qurban sekadar untuk mendekati atau memberi makan. Fenomena ini hanya terjadi setahun sekali. Apalagi bagi warga pulau.

Qurban di Pulau Kubung, Air Mas dan Selat Desa

Namun sayang, kebahagiaan warga pulau ini menurun jika dibandingkan dengan tahun sebelumnya. Untuk pulau Kubung, Air Mas dan Selat Desa tahun kemarin memperoleh satu ekor sapi atau setara dengan tujuh ekor kambing. Bandingkan dengan tahun ini yang hanya memperoleh empat ekor kambing itu pun kelas A.”Sehingga tahun ini kita tidak bisa membagikan kepada warga non muslim seperti tahun sebelumnya,” ujar Ustadz Dollah pengasuh warga muslim pulau Air Mas dan Selat Desa.
Jumlah kk untuk pulau Kubung dan pulau Todak mencapai 13 kk, sedangkan di pulau Air Mas 9 kk dan di pulau Selat Desa dan Ngenang mencapai 31 kk. Itu kk yang muslim. Pulau Kubung, Air Mas dan Selat Desa merupakan pulau yang tidak jauh dari pelabuhan Telagapunggur. Namun, pulau tersebut menjadi sasaran kaum misionaris sehingga tak heran jika satu saudara kandung terjadi perbedaan agama yakni Islam dan Kristen. Tentunya, ini harus menjadi perhatian umat Islam. Karena mereka merupakan para mualaf yang harus terus mendapat perhatian. Sebab persoalan menjaga aqidah bukan hanya tanggung jawab para ulama. Seperti yang ada dalam Al Quran ”Wahai orang beriman, jika kamu menolong agama Allah, maka Allah akan menolong kamu”. (Q.S. Muhammad:7)
(***)

RANCANGAN Undang-undang Produk Halal merupakan wujud peran negara dalam melindungi rakyat Indonesia. Sebagaimana yang tercantum dalam Pembukaan Undang-Undang Dasar Negara Republik Indonesia Tahun 1945 yang menyatakan bahwa Negara berkewajiban melindungi segenap bangsa Indonesia dan seluruh tumpah darah Indonesia dan untuk mewujudkan kesejahteraan umum.
Landasan ini juga dipertegas dalam Pasal 29 Undang-Undang Dasar Negara Republik Indonesia Tahun 1945 yakni pada pasal (2)  Negara menjamin kemerdekaan tiap-tiap penduduk untuk memeluk agamanya masing-masing dan untuk beribadat menurut agamanya dan kepercayaannya itu.
Pemunculan Rancangan Undang-Undang (RUU) tentang Jaminan Produk Halal ini tentunya merupakan ‘’kebijakan’’ yang diambil (ditempuh) oleh negara (melalui lembaganya atau pejabatnya) untuk menetapkan hukum yang mana yang perlu diganti, atau perlu diubah, atau hukum yang mana yang perlu dipertahankan, atau hukum mengenai apa yang perlu diatur atau dikeluarkan agar dengan kebijakan itu penyelenggaraan negara atau pemerintahan dapat berlangsung dengan baik dan tertib sehingga tujuan negara (seperti mensejahterahkan rakyat) secara bertahap dan terencana dapat terwujud (Saragih ; 2006 : 18).
Pengaturan tentang kehalalan suatu produk sebenarnya telah ada dalam undang-undang sebelumnya yakni Undang-Undang Nomor 23 Tahun 1992 tentang Kesehatan, Undang-Undang Nomor 7 Tahun 1996 tentang Pangan, Undang-undang Nomor 6 Tahun 1967 tentang Ketentuan-ketentuan Pokok Peternakan dan Kesehatan Hewan, Undang-Undang Nomor 8 Tahun 1999 tentang Perlindungan Konsumen. Tapi kesemuanya belum memberikan kepastian hukum dan jaminan hukum kepada umat Islam untuk mengenal pangan dan produk lainnya yang halal.
Selama ini upaya pemerintah dan produsen untuk melindungi umat dari mengkonsumsi produk yang tidak halal dan untuk mendukung hak informasi konsumen agar mengetahui kehalalan produk sudah berjalan dengan baik, yaitu melalui Sertifikasi Halal dari MUI dan dengan mencetak langsung tanda halal pada label produk.
Peraturan-peraturan yang ada saat ini yaitu UU No 7/1996 tentang Pangan, PP No 69/1999 tentang Label dan Iklan Pangan, dan UU no 8/1999 tentang Perlindungan Konsumen, telah dengan jelas mengatur cara pencantuman tanda (tulisan) halal berikut sanksi hukum yang jelas.
Namun demikian, tidak terjadi ketidaksingkronan antara UU No 7 Tahun 1996 tentang Pangan dengan PP No 69 tahun 1999 tentang Label dan Iklan Pangan. Dalam PP tidak disebutkan tanda label halal padahal di UU ini disebutkan. Hal inilah yang perlu diperbaiki. PP tersebut harus dilakukan revisi agar sesuai dengan payung hukum yang telah ada.
Demikian juga dengan peraturan teknis terkait yang dikeluarkan oleh Menteri. Peraturan Menteri (Permen) yang dibuat harus diperbaiki dan mengacu pada perundang-undangan telah ada. Sehingga terdapat aturan yang dapat ‘’memaksa’’ pelaku usaha untuk pencantuman label ‘’halal’’ pada produk yang dikeluarkannya terutama untuk produk makanan yang tidak dalam kemasan.
Secara teknis tentang pencantuman label ‘’halal’’ Departemen Kesehatan (Depkes) telah mengeluarkan SK No : 82/Menkes/SK/I/1996 tentang Pencantuman Tulisan Halal pada Label Makanan. Dalam lampiran SK tersebut yakni pada Bab V tentang Persyaratan Higiene Pengolahan telah dijelaskan aturan-aturan baku dalam proses pembuatan makanan halal dan persyaratan higiene pengolahan makanan menurut syariat Islam.
Menteri Kesehatan juga mengeluarkan No 924/Menkes/SK/VIII/ 1996 tentang perubahan atas Keputusan Menteri Kesehatan RI No 82/Menkes/SK/I/1996 tentang Pecantuman Tulisan ‘’Halal’’ pada Label Makanan pada pasal 8 disebutkan Produsen atau importir yang akan mengajukan permohonan pencantuman tulisan ‘’Halal’’ wajib siap diperiksa oleh petugas Tim Gabungan dari Majelis Ulama Indonesia dan Direktorat Jenderal Pengawasan Obat dan Makanan yang ditunjuk Direktur Jenderal.
Pada pasal 10 ayat 1 Hasil pemeriksaan sebagaimana dimaksud Pasal 8 dan hasil pengujian laboratorium sebagaimana dimaksud Pasal 9 dilakukan evaluasi oleh Tim Ahli Majelis Ulama Indonesia. Ayat 2, Hasil evaluasi sebagaimana dimaksud ayat 1 disampaikan kepada Komisi Fatwa Majelis Ulama Indonesia (MUI) untuk memperoleh Fatwa. Ayat 3, Fatwa MUI sebagaimana dimaksud ayat (2) berupa pemberian sertifikat halal bagi yang memenuhi syarat atau berupa penolakan.
Pasal 11, Persetujuan pecantuman tulisan ‘’Halal’’ diberikan berdasarkan Fatwa dari Komisi Majelis Ulama Indonesia. Selanjutnya pada pasal 12 ayat 1 diatur Berdasarkan Fatwa dari MUI, Direktur Jenderal (Dirjen) memberikan :
a. Persetujuan bagi yang memperoleh sertifikat ‘’HALAL’’.
b. Penolakan bagi yang tidak memperoleh sertifikat ‘’HALAL’’.
Pada ayat (2) Penolakan sebagaimana dimaksud dalam ayat (1) huruf b diberikan secara tertulis kepada pemohon disertai alasan penolakan. Selanjutnya pada pasal 17 diatur Makanan yang telah mendapat persetujuan pecantuman tulisan ‘’Halal’’ sebelum ditetapkan keputusan ini, harus menyesuaikan dengan ketentuan dalam keputusan ini selambat-lambatnya 3 (tiga) bulan sejak ditetapkannya keputusan ini.
Jadi dari aturan-aturan yang telah ditetapkan maka seharusnya RUU Jaminan Produk Halal menjadi penyempurna dan mempertegas aturan-aturan yang telah ada namun tidak dapat berjalan dengan optimal karena terbentur berbagai kendala. Terutam ketidaksingkronan antara Undang-undang dengan Peraturan Pemerintah sebagaimana yang terjadi pada antara UU No 7 Tahun 1996 tentang Pangan dengan PP No 69 tahun 1999 tentang Label dan Iklan Pangan.
Selanjutnya, RUU Produk Halal dalam peraturannya menjadi lemah dikarenakan keluarnya PP yang mengatur RUU tersebut. Hal  ini sama seperti nasib UU No 7 Tahun 1996 tentang Pangan. Sebab dalam RUU tersebut masih disebutkan adanya PP yang mengatur secara teknis pelaksanaan RUU tentang Jaminan Produk Halal.
Kelemahan RUU Produk Halal
RUU tentang Jaminan Produk Halal juga mempunyai kelemahan dalam aspek biaya. Dengan adanya RUU ini Pemerintah dinilai telah mengeluarkan suatu kebijakan yang menimbulkan high cost economy dan merugikan kepentingan nasional. RUU dinilai akan menambah beban biaya bagi pelaku usaha. Paling tidak, pelaku usaha harus menanggung sertifikat halal yang diatur dalam pasal 19 RUU tentang Jaminan Produk Halal.
Dalam pasal 18 RUU tentang Jaminan Produk Halal disebutkan, pelaku usaha mengajukan permohonan kepada Menteri Agama untuk mengajukan sertifikat halal. Surat permohonan itu dilengkapi lampiran mengenai data perusahaan, nama dan jenis produk yang digunakan; dan proses pengolahan produk secara singkat.
Hal ini tentunya akan menghilangkan peran LP POM MUI sebagai lembaga lembaga sertifikasi halal paling standar dan terbaik di dunia dengan pengalamannya selama 20 tahun. Terbukti barubaru ini 11 lembaga sertifikasi dari 11 negara di Asia, Australia, Eropa dan AS telah belajar soal sertifikasi halal, bahkan standar sertifikasi halalnya telah diikuti dan digunakan di berbagai negara. Sedangkan tahun lalu sebanyak 100 peserta dari berbagai negara mengikuti pelatihan sertifikasi halal di LPPOM MUI. (Dr Tjipto Subadi MSi).
Selanjutnya terjadi resistensi atau penolakan masyarakat saat RUU ini akan dikeluarkan. Ini menunjukan para penyelenggara negara tidak menarik atau merumuskan nilai-nilai dan aspirasi itu dalam bentuk tertulis sehingga lembaga negara tidak peka terhadap kedua hal tersebut. Meminjam istilah Teuku Mohammad Radhie, idealnya adalah legal framework,yaitu sebuah kerangka umum yang memberikan bentuk dan isi dari dari hukum suatu negara, (Radhie ; 1997: 211) bukan lembaga genuine dari berbagai kepentingan. Di dalam lembaga – lembaga negara itu berkumpul berbagai kelompok kepentingan yang terkadang lebih mementingkan aspirasi kelompoknya daripada aspirasi masyarakat secara umum. Adanya resistensi ini juga menunjukan subsistem politik lebih powerful dibandingkan subsistem hukum. Artinya, subsistem politik memiliki konsentrasi energi yang lebih besar dari pada subsistem hukum.( Satjipto Rahardjo ; 1983 : 71).
Menurut Mochtar Kusumaatmaja proses pembentukan perundang-undangan harus dapat menampung semua hal yang erat hubungannya (relevant) dengan bidang atau masalah yang hendak diatur dengan undang-undang itu, apabila perundang-undangan hendak merupakan suatu pengaturan hukum efektif. Efektifnya produk produk perundang-undangan dalam penerapannya memerlukan perhatian akan lembaga dan prosedur-prosedur yang diperlukan dalam pelaksanaannya. Produk hukum yang menjauhkan tata hukum dengan realita masyarakat, umumnya selalu menimbulkan ketegangan antara positivitas dengan masyarakat, karena ruling class hanya ingin mempertahankan kekuasaannya atau memupuk (mengkonsentrasikan) kekuasaan pemerintahan itu di tangannya sendiri sedang kepentingan sosial (masyarakat umum) diabaikannya. Dengan demikian perlu adanya perbaikan-perbaikan dalam produk hukum yang telah ada dan berlaku di masyarakat saat ini. (*)

DAERAH di Indonesia yang telah terbentuk Badan Wakaf nya adalah Kota Batam. Di Batam juga telah berdiri Lembaga Keuangan Syariah yang dapat mengelola dana wakaf uang. Salah satu dari lima perbankan syariah yang di tunjuk untuk mengelola dana wakaf uang itu adalah  Bank Muamalat Indonesia (BMI). BMI adalah bank syariah pertama di Indonesia berdiri sejak tahun 1991. Di Batam BMI telah berdiri sejak tahun 2004.
Ditemui di kantornya Okky Sukardian kepala  BMI cabang Batam menjelaskan Tujuan Bank Syariah mengelola Dana Wakaf  sebagaimana di amanahkan oleh Undang Undang N0 41 tahun 2004 Tentang Wakaf antara lain : Karena  Bank, dapat menyediakan jasa layanan perbankan dengan menerbitkan sertifikat wakaf tunai dan melakukan manajemen investasi terhadap dana wakaf tersebut. Membantu melakukan mobilisasi tabungan sosial dan melakukan transformasi dari tabungan sosial ke modal. Juga memberikan benefit kepada masyarakat khususnya, masyarakat miskin melalui optimalisasi sumberdaya masyarakat kaya. Menumbuhkan kesadaran kepada masyarakat kaya tentang tanggung jawab sosialnya dan Membantu perkembangan pasar modal sosial (social capita market).
Selanjutnya Okky menjelaskan Bank mempunyai kemampuan akses kepada calon waqif begitu juga melakukan investasi , administrasi rekening, pendistribusian  hasil investasi yang lebih urgent lagi bank mempunyai kredibilitas dimata masyarakat, karena dikontrol oleh hukum/regulasi yang ketat.
Manfaat Wakaf Uang
Yang perlu menjadi catatan adalah perbankan hanya menerima wakaf uang saja , wakaf uang ini bisa sementara bisa tetap , nilai wakaf uang ini bisa bervariasi, yang lebih bermanfaat lagi uang dari wakaf ini bisa bisa memberdayakan asset-aset wakaf yang berupa tanah kosong, yang selama ini terbiar kurang bermanfaat. Dapat juga membantu lembaga-lembaga pendidikan Islam yang cash flow-nya defisit, begitupun untuk memberdayakan masyarakat sehingga menjadi masyarakat yang mandiri
Potensi Cash Wakaf di Kota Batam
Okky yang baru menjabat di BMI cabang Batam  ini cukup  optimis  akan potensi wakaf di Kota Batam dengan jumlah penduduk lebih dari 900 ribu orang katakana lah umat Islam 67,5 %  saja dan yang mengikuti program wakaf uang tunai 30 % per orang nya rp. 1.000.000,- saja bisa mendapat bagi hasil investasi setiap tahun 12 miliar lebih, atau setiap bulan nya sebesar 1 miliar . Mulai sekarang ber wakaf lah.(imbalo)

KEJARLAH ilmu mulai dari ayunan hingga ke liang lahat. Kalimat ini harus dipahami bahwa mengejar dan menuntut ilmu tidak dibatasi oleh usia dan waktu. Apalagi menuntut ilmu agama. Hal ini lah yang harus ditekankan agar umat Islam dapat terus belajar dan menuntut ilmu.
Untuk mengejar hal ini, Ma’had Said bin Zaid yang merupakan binaan AMCF membuka kelas untuk jurusan Bahasa Arab dan Studi Islam dengan menerima siswa laki-laki sebanyak 100 orang.
Persyaratannya cukup mudah, yakni lulusan SMA sederajat, Foto Copy KTP atau identitas, Foto Copy Ijazah dan transkrip nilai serta pas photo 4×6 dan 2×3 masing-masing dua lembar.
”Semua biaya ditanggung AMCF dan setelah lulus maka dapat melanjutkan ke jenjang pendidikan yang lebih tinggi dengan setara pengakuan SKS sebanyak 40 hingga 80 atau menjadi dai yang dibiayai AMCF,” ujar pengurus AMCF, Agus.
Agus mengatakan waktu pendaftaran dalah 24 Agustus 2009 hingga 10 September 2009 dan tes dilaksanakan pada 11 hingga 12 September 2009 di Pusat Dakwah Muhammadiyah – Tembesi Batu Aji Batam. ”Tes yang dilakukan adalah kemampuan bahasa Arab,” ujarnya.
Adapun tenaga pengajar berasal dari lulusan Timur Tengah yang kompeten di bidangnya. ”Waktu kuliah pun mulai Senin hingga Jumat selama dua tahun. Untuk shift malam khusus pekerja masih dipikirkan,” papar Agus. (***)

BARANGSIAPA yang beriman kepada Allah dan Hari Akhir maka dia tidak akan duduk di tempat dimana khamr (alkohol) disajikan. (HR Tabrani). Bagi kaum Muslim, sudah selayaknya mereka menjaga kehalanan makanan yang masuk ke tubuh mereka.
Selama ini, kita hanya terfokus bahwa; makanan haram adalah makanan yang berasal dari daging babi atau binatang lain yang diharamkan dalam Islam. Itu saja. Atau, bila ingin berdebat sedikit, adalah apakah binatang halal itu disembelih dengan sebelumnya dipingsankan dulu (stunned) atau tidak dan apakah penyembelihnya menyebut asma Allah atau tidak.
Ini juga marak terjadi di restoran yang menyediakan tempat makan atau paket untuk berbuka puasa.
Padahal, Rasulullah memberikan tanpa lain yang gampang dikenali: apakah penjualnya menyediakan alkohol atau tidak? Maka artinya, bila ada beer di darfar minuman atau mirin di barisan bumbunya, maka lupakan untuk menyantap hidangan di rumah makan itu.
Berikut ini petunjuk singkat memilih rumah makan:
1 Siapa pemilik atau manajernya?
Rumah makan yang pemiliknya non-Muslim tidak bisa diandalkan untuk peduli menyediakan pangan halal. Namun bukan berarti tidak ada pemilik restoran yang bukan seorang Muslim yang peduli halal. Biasanya, mereka akan mempekerjakan manajer restoran yang Muslim dan chef Muslim. Atau, Anda bisa menanyakan langsung pada manajerny, Apakah makanan yang disajikan halal?
2. Adakah kemungkinan kontaminasi?
Allah menggariskan bahwa seorang Muslim harus mengonsumsi makanan yang halal dan thayyib, atau bersih dan bebas kontaminasi. Makanan yang halal, namun digoreng bersama-sama dengan makanan non-halal, maka makanan itu akan menjadi haram.
3. Apakah menyediakan alkohol?
Bila menyediakan alkohol, kita kembali ke hadis di atas. Urungkan makan di situ.Sebetulnya, di banyak kota besar, mencari makanan halal semakin gampang. GMWA mencontohkan London, dimana beberapa restoran mencantumkan tulisan alcohol is not served di daftar menunya. Ya, ini satu pertanda bagus tentu saja. Langkah selanjutnya adalah kembali ke poin (1) dan (2) di atas!

TERJADINYA pemurtadan, sedikit-banyak merupakan kesalahan umat Islam. Ini disebabkan kurangnya perhatian umat Islam menghadapi persoalan ini. Padahal, umat lain melakukan kegiatan pemurtadan ini dengan serius dan dana yang besar.
”Mereka mewajibkan menyisihkan pendapatan hingga sepuluh persen dan mempunyai divisi khusus untuk menyelenggarakan kegiatan ini,” ujar Mia, muallaf yang berdomisili di Jakarta.
Pemurtadan ini pun juga dilakukan dengan cara sistimatis. Anak-anak pun disekolahkan setinggi mungkin sehingga diharapkan jika lulus kelak mereka dapat melanjutkan misi pemurtadan tersebut. Dan ini terjadi di pulau Gara. Berdasarkan informasi yang dihimpun,kegiatan ini telah berlangsung lama.
Aktivis yang sering mengunjungi kaum minoritas dari berbagai negara ASEAN, Ustadz Wahab pun mengamini hal ini. Pria yang berusia 68 tahun dan berkewarganegaraan Malaysia ini tidak dapat menahan kesedihannya ketika mengunjungi Pulau Kubung yang mana warga Melayu menjadi murtad dan keluar dari agama Islam.
”Banyak yang masih bernama Ahmad dan Ibrahim tapi agamanya sudah bukan Islam lagi,” ujar Imbalo Iman Sakti, pengurus Muhammadiyah Internasional cabang Batam.
Untuk mengatasi kondisi ini berbagai usaha dan cara telah dilakukan. Diantaranya dengan mengangkat dai yang memang tinggal di Pulau tempat sasaran pemurtadan. Dan Dai ini pun dibiayai oleh Lembaga Amil Zakat (LAZ) Masjid Raya Batam.
Bukan hanya itu, dai yang bernama Ainur Rofiq ini telah diikutsertakan dalam pelatihan dan diklat yang diselanggarakan oleh Asian Muslem Charity Foundation (AMCF) yang bermarkas di Dubai. ”Dengan mengikuti kegiatan pelatihan maka ilmu dai yang bertugas di sana semakin bertambah,” ujar Wakil Direktur LAZ, Syariifuddin. (*)

MEMBINA nilai-nilai Islam sejak dini merupakan tanggung jawab setiap muslim. Dan ini dapat dilakukan dengan berbagai cara sesuai dengan kemampuan yang dimiliki. Tukang batu hingga tukang kayu pun dapat berbuat untuk bekal dalam bidang yang tidak putus pahalalnya. seperti halnya dalam hadits bahwa “Apabila seorang anak Adam meninggal, maka akan terputus amalannya kecuali tiga perkara : shadaqoh jariyah, atau ilmu yang bermanfaat, atau anak shalih yang mendoakan kepadanya” (HR Abu Hurairah).

Tawaf mengelilingi miniatur Ka'bah

Pembelajaran mengenai rukun Islam telah dilaksanakan di sekolah. Bahkan dapat dipraktikan dalam lingkungan rumah. Keempat rukun Islam yang relatif mudah dipraktikan adalah Baca dua kalimat syahadat, Shalat, Puasa dan Zakat. Sedangkan rukun Islam yang terakhir yakni haji memerlukan tempat serta sarana dan prasarana dalam praktiknya. Atas dasar ini, Yayasan Hang Tuah Batam bersama dengan instansi terkait mengadakan Festival Manasik Haji Pelajar Kepri. Kegiatan ini telah dilaksanakan sepuluh kali dalam sembilan tahun. Untuk tahun ini, yakni tahun yang kesepuluh penyelenggaraan ditingkatkan menjadi Provinsi Kepri. Meskipun peserta luar Batam belum memenuhi seperti yang diharapkan, namun terdapat dua rombongan dari Kijang – Bintan yakn RA dan MI Ar Riyadussholihin. Acara ini diselenggarakan pada Ahad (8/3/09). sejak pukul 07.00 para sekitar 6.000 peserta telah berbondong-bondong memenuhi dataran Engku Putri – Kantor Wali Kota Batam. Sebanyak 60 TK, 24 SD, 7 SMP dan 7 SMA/SMK mengikuti kegiatan yang dibuka oleh Perwakilan Kakanwil Depag Kepri, Erizal, Asisten Wali Kota Batam, Anwar ujang. Ribuan anak yang telah berlatih dan menyiapkan diri sebelumnya memadati lapangan Engku Putri, dengan berpakaian putih-putih mereka pun membaca talbiah dan bersiap melaksanakan manasik. Prosesi demi prosesi dilalui. Mulai tawah di miniatur Ka’bah hingga lempar jumrah dan potong rambut. Tujuan diadakan acara ini adalah mengenalkan sejak dini kepada anak-anak perihal pelaksanaan manasik haji. Sehingga jika mereka mendapat kesempatan untuk melaksanakan ibadah haji maka tidak akan canggung lagi.

Lempar jumrah

Setelah melaksanakan prosesi, peserta sepuluh besar terbaik diperoleh oleh; untuk TK, TK Darult Taqwa, K Al Kaffah, TK Al Azhar, TK Nabila,TK Al Kaffah, TK Citra Batu Ampar, TK Hang Tuah, TK Az Zahra, TK An Nur dan TK Al Masitoh. Sedangkan untuk tingkat SD yakni SD Al Kaffah, SDN 08 Sagulung, SD 04 Batu Ampar, SD Islam Hang Tuah, SD Darut Taqwa, SD 006 Sekupang, SD 04 Sagulung, SD Belakang Padang dan SD Harmoni. Untuk tingkat SMP dan SMA hanya diambil lima besar. Untuk SMP yakni SMP Al Azhar, SMPN 28, SMPN 18 Galang, SMP Islam Hang Tuah dan SMP N 16 Tanjung Piayu. Sedangkan untuk tingkat SMA yakni SMA Al Azhar, SMK Al Azhar, SMK Islam Hang Tuah, SMA Amanatul Ummah Belakang Badang, SMA N 05 Batu Aji dan MA Amanatul Ummah Belakang Padang. Semoga acara ini dapat tetap terleksana dengan jumlah peserta yang semakin banyak. (***)

MAULID Nabi Muhammad SAW dilakukan dengan berbagai kegiatan. Diantaranya dengan ceramah agama atau berbagai kegiatan lainnya. Tapi, akan sangat berbeda nilainya jika momentum ini dijadikan ajang untuk pembinaan masyarakat pulau yang notabene adalah objek kaum misionaris agar mereka berpindah agama.

Anak Taman Pendidikan Al Quran Pulau Air Raja

Siang itu, Ketua Lembaga Amil Zakat (LAZ) Masjid Raya Batam, Syarifudin member kabar akan pergi ke Pulau Air Raja dalam rangka peringatan maulid nabi. Bukan hanya itu, Syarifudin  mengajak Buletin Jumat, untuk ikut dalam kegiatan tersebut. Tentunya kegiatan ini menjadi ajang silaturahim dan menjaga serta meningkatkan pengetahuan agama masyarakat pulau.
Paginya, hujan merata di seluruh wilayah Batam. Hujan itu  diikuti dengan angin yang cukup kencang. Sehingga, menimbulkan ombak yang cukup tinggi ketika rombongan kami pergi ke Pulau Air Raja.
Pulau Air Raja ditempuh melalui pelabuhan Telagapunggur. Dengan menggunakan pompong perjalanan membutuhkan waktu setengah jam. Di tengah, hujan  rombongan menuju pulau tempat transmigrasi masyarakat Kendal ini.

Warga Pulau Air Raja

Pompong bersandar di pelataran rumah pak RT. Pak RT  menyambut dengan baik. Bahkan, mereka  telah menyiapkan makan siang dengan menu ikan asam pedas, ikan bakar dan sotong sebelum rombongan menuju masjid Nurul Haq tempat pelaksanaan peringatan maulid nabi.
Di tengah guyuran hujan, masyarakat sudah berkumpul di masjid. Bukan hanya ibu-ibu dan bapak-bapak, anak-anak pun ikut serta dalam acara yang diisi oleh penceramah dari Batam ini.Inti ceramah agama adalah cara agar Allah dapat dekat dengan manusia. Salah satunya adalah mengikuti tindakan para nabi.
Pada acara tersebut, anak-anak yang hadir ditanya tentang surat pendek. Salah satunya Al Ma’un. Ternyata, anak-anak dapat menghafal surat tersebut, namun sayangnya, anak-anak belum dapat menghafal dan memahami artinya. Padahal jika anak-anak dapat memahami maka ayat suci Al Quran yang dibacanya dapat diimplementasikan dengan baik.
Sehingga, dengan mengetahui ini menjadi PR bagi ustad pembina Taman Pendidikan Al Quran untuk membina pengetahuan agama, khususnya bagi anak-anak.

(( لَيَكُوْنَنَّ مِنْ أُمَّتِيْ أَقْوَامٌ يَسْتَحِلُّوْنَ الحِرَّ وَالحَرِيْرَ وَالخَمْرَ وَالمَعَازِفَ )) صحيح الجامع 5466.

“Pasti akan ada dari ummatku suatu kaum yang (berusaha) menghalalkan zina, sutra, khomer (minuman keras), dan alat-alat musik!.” (H.R. Bukhari.)

kondom valentine

Hari valentine (Valentine day, red) yang merupakan budaya umat non muslim telah merusak budaya timur Indonesia. Bangsa Indonesia yang merupakan umat Islam terbesar di dunia terkena virus dan dampak valentine day ini.

Dampak ini sungguh mengerikan, budaya seks bebas telah melanda para remaja. Apalagi dengan adanya budaya-budaya non muslim yang merusak aqidah para remaja khususnya remaja Islam. Di Semarang, Jawa Tengah, misalnya. tingkat penjualan alat kontrasepsi di beberapa apotek dan toko asesoris seks, laris manis. Tony (46) salah satu pemilik toko asesoris seks, “Amoy” di Jalan Kusumawardani Raya mengaku ada peningkatan penjualan alat kontrasepsi. “Kebanyakan kondom dan pil KB. Kami menjual berbagai macam jenis kondom dari luar negeri. Mulai yang beraroma aneka rasa sampai yang bergerigi,” katanya.

Menurut Tony, konsumen asesoris seks ini didominasi oleh para remaja dan mahasiswa. Bahkan, kata Tony, mayoritas mereka sengaja memesan barang yang mereka inginkan melalui telepon. Setelah deal, karyawan Tony yang akan mengantarkan pesanan tersebut.”Ya, mungkin mereka malu jika ketahuan temannya datang ke toko kami,” ucapnya.

Kondisi serupa juga terjadi pada tingkat hunian hotel-hotel kelas melati di Semarang. Seperti Hotel Dirgantara di Jalan Siliwangi Semarang, sejak siang hingga menjelang sore padat pengunjung. Padahal, hotel ini kerap kali menjadi incaran polisi karena sering dijadikan tempat mesum. Sabtu 7 Februaru lalu Polsek Kalibanteng berhasil menjaring sembilan pasangan tak resmi dari hotel ini. “Nggak tahu Mas. Hari ini banyak sekali yang datang. Nggak seperti biasanya,” jelas Hardi (71), penarik becak yang mangkal di seberang hotel.

Pantauan di lapangan, pengunjung hotel ini mayoritas berkendaraan roda dua dan berpelat H alias orang Semarang asli. Berdomisili di Semarang kenapa menginap di hotel Semarang?

valentine

Di Tulungagung, Sejumlah muda-mudi yang sedang merayakan pesta hari kasih sayang secara kolektif atau sendiri di sejumlah hotel, penginapan, karaoke dan kafe terkena razia, karena kedapatan berbuat mesum.
Hasilnya, sebanyak 20 pasangan mesum dan empat orang wanita yang tidak beridentitas digelandang ke Mapolres Tulungagung. Selain itu polisi juga menyita sebanyak 50 botol minuman keras (miras) berbagai merek dan ukuran yang tersimpan di sejumlah café.

Fakta di atas menunjukan benar perkataan Rasulullah tentang kondisi umat Islam. Namun, umat Islam belum mengerti tentang bahaya zina. ucapan Allah Ta’ala dalam Kitab-Nya yang mulia: “Dan janganlah kamu mendekati zina, sesungguhnya zina itu adalah suatu perbuatan yang keji dan suatu jalan yang jelek”. (Q.S. Al Israa’: 32).

Dalam tafsir Kalamul Mannan, Syaikh Abdurrahman Nashir As Sa’di berkata: “Larangan Allah untuk mendekati zina itu lebih tegas dari pada sekedar melarang perbuatannya, karena berarti Allah melarang semua yang menjurus kepada zina dan mengharamkan seluruh faktor-faktor yang mendorong kepadanya.” Bahkan Rasulullah  mengatakan bahwa yang paling banyak menjerumuskan manusia ke dalam neraka adalah mulut dan farji (kemaluan).

سُئِلَ عَنْ أَكْثَرِ مَا يُدْخِلُ النَّاسَ النَّارَ، فَقَالَ: (( الفَمُ وَالفَرَجُ )) رواه الترمذي وقال: هذا حديث صحيح غريب.

Rasulullah  ditanya tentang hal Yang paling banyak menjerumuskan manusia ke-dalam neraka, beliau bersabda: “mulut dan kemaluan.” (H.R. Turmudzi, ia berkata: “hadist ini shahih gharib”). Maka pantaslah kalau tentang hal ini Imam Ahmad mengatakan: “Aku tidak tahu ada dosa yang lebih besar setelah membunuh jiwa dari pada zina,” Dan Ibnu Mas’ud  berkata: “Tidaklah muncul riba dan zina pada suatu daerah kecuali Allah mengizinkan negeri itu dihancurkan.”

Maka jelaslah masalah buruknya zina, Allah mengatakan bahwa zina adalah perbuatan keji dan jalan yang sangat buruk, Rasulullah bersabda bahwa zina adalah dosa besar yang banyak menjerumuskan manusia ke dalam neraka, demikian pula para Ulama. Sedangkan akal sehat dan fitrah bisa kita tanyakan pada diri kita sendiri. (berbagai sumber)

“BARANG siapa meniru suatu kaum, dia termasuk kelompok mereka,” Hadits di atas menjadi peringatan bagi umat Islam untuk tidak meniru prilaku kaum non muslim.

Valentine dihubungkan dengan hari raya Santo Valentinus dengan cinta romantis adalah pada abad ke-14 di Inggris dan Perancis. Valentinius, adalah seorang calon uskup Roma pada tahun 143. Dalam ajarannya, tempat tidur pelaminan memiliki tempat yang utama dalam versi Cinta Kasih Kristianinya. Penekanannya ini jauh berbeda dengan konsep … dalam agama Kristen yang umum.

Dari kutipan sejarah di atas dapat diketahui bahwa hari Valentine yang dirayakan pada tanggal 14 Februari merupakan budaya dari agama Kristen. Di Indonesia, budaya bertukaran surat ucapan antar kekasih juga mulai muncul. Budaya ini cenderung menjadi budaya populer dan konsumtif karena perayaan valentine lebih banyak ditujukan sebagai ajakan pembelian barang-barang yang terkait dengan valentine seperti kotak coklat, perhiasan dan boneka. Pertokoan dan media (stasium TV, radio, dan majalah remaja) terutama di kota-kota besar di Indonesia marak mengadakan acara-acara yang berkaitan dengan valentine.

Selain budaya tersebut tidak sesuai dengan ajaran Islam. Perayaan valentin juga mendorong seseorang untuk bersikap boros. Dan pemborosan merupakan hal yang dilarang dalam Agama, seperti yang tertera dalam QS Al-Isra 26-27.

‘’Dan berikanlah kepada keluarga-keluarga yang dekat akan haknya, kepada orang miskin dan orang terlantar dalam perjalanan; dan janganlah kamu menghamburkan hartamu secara boros, sesungguhnya orang yang hidup berlebihan (boros) adalah saudara-saudara syaitan. Dan Syaitan itu adalah sangat ingkar kepada Tuhannya’’. (QS. Al-Isra 26-27).

Jadi sebagai seorang muslim kita harus yakin bahwa ajaran Islam adalah ajaran yang benar. Dan sepatutnya seorang muslim tidak meniru prilaku umat non muslim. Keyakinan bahwa ajaran Islam adalah benar dan sempurna tertuang dalam surat Al Maidah ayat ke tiga.

“Hari inilah Kusempurnakan agamamu ini untuk kamu sekalian dengan Kucukupkan NikmatKu kepada kamu, dan yang Kusukai Islam inilah menjadi agama kamu.” (Qur’an, 5: 3). (***)